讀蘇軾《書瑯琊篆後》

尊重歷史，平議秦政

                 ——讀蘇軾《書瑯琊篆後》

      北宋熙寧七年（1074年）秋，蘇軾由杭州轉任密州刺史，當年的密州正遭受大災，東坡“始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊”。經過一年的休養生息，密州情形有所改觀，由是翌年在密州舊城臺的基礎上建了超然臺。東坡在密州執政期間，無意中從民間獲得了秦始皇《琅琊臺刻石》摹本，其字跡比當時存世的碑碣更為清晰完整，想必原碑文字的泛漫並不很久。熙寧九年（1076年）這年，書法家文勛來到密州，此人長於秦篆，深得李斯用筆之意，由是蘇軾便請文勛摹寫《琅琊臺石刻》，後然刻石置之超然臺上。暨乎功成之後，東坡爰作此書後，以識刻石事宜。

      對於秦政，後世多有詬罵，尤其自賈太傅作《過秦論》之後，其否定之聲更烈。其實，賈誼之作《過秦論》，乃在於借秦諷漢，從而透過表象，看到了西漢王朝潛伏的種種危機。面對秦皇的負面評價，東坡採取了比較公允的視角來看待，他認為：“夫秦雖無道，然所立有絶人者；文字之工，世亦莫及，皆不可廢。”若站在公正的立場上來看，秦政雖有不少苛嚴之嫌，但秦始皇非但統一了中國，同時也建立了管理天下的郡縣制度，為後世中央集權王朝奠定了行政基礎。與此同時，秦皇統一了文字與度量衡，使天下“書同文，車同軌”，一個雄立東方的大國蔚然興起。假若沒有趙高篡逆，秦政落到扶蘇手上，也許後世就沒有那麼多人去詬罵了。

      令人遺憾的是，秦始皇在取得卓越的成就之後，他為追求長生之道而屢被方士誆騙。另一方面他周遊天下，尤其是赴東海以求長生之道，乃至最終客死於沙丘。其實，秦始皇三十七年（前210年）的出行，在抵達平原津時便已生病，群臣知道他怕死，因而無人敢言及其後事。但秦皇嬴政自己還是預感壽命不長，“乃為璽書賜公子扶蘇曰：'與喪會咸陽而葬。’”這封壐書雖然已經封緘好了，但無奈中車府令趙高行符璽事，他並未將此壐書交由使者送達扶蘇。就因這位貼身太監趙高，他與胡亥、李斯密謀了篡改秦皇遺詔之事，將無能的胡亥扶上了大位，從而也斷送了秦王朝的命脈。這便是歷史給秦皇開的一個玩笑，這個玩笑致使秦朝過早地滅亡，也徹底玷辱了秦皇一世的英明。

      東坡並未完全順從後世過秦之歷史慣性，而是以冷靜的眼光審視秦皇一生，反而認為秦政“絶人者”。在政治上，秦始皇在中央設置三公九卿，地方上廢除分封制，代以郡縣制。在經濟上，他統一了貨幣和度量衡。在社會文化上，秦始皇實施書同文，車同軌的政策，以首都咸陽為中心修築通往各地的道路，規定以法為教，以吏為師。在軍事上，北擊匈奴，收取河南地，修築萬里長城；南征百越，修築靈渠，溝通長江和珠江水系。是秦始皇奠定了中央集權制的政治基礎，後世王朝基本上因循秦制，這無寜是不可否認的事實。另外，李斯在秦皇死後，雖在趙高的脅迫下變節而篡改遺詔，乃至成為斷滅秦朝的幫凶，最終也葬送了其全族命運。但另一方面，作為宰相，李斯的才華還是值得肯定的，尤其是經由李斯所確立的秦篆，非但筆畫簡潔且字體優美。與此同時，李斯所作的文字也很精美，除了那篇著名的《諫逐客書》以外，他給秦皇起草的各種文書，均文采斐然。為此，蘇軾認為李斯的“文字之工，世亦莫及”，諸如上述事實，不可因人廢言，更不可沿著詬罵的歷史慣性而全盤否定秦政。

      蘇軾之所以對文勛的《瑯琊篆》鍾愛有加，這一方面是因為東坡對藝術的偏好與鑑賞所致，另一方面也因為北宋王朝的武備闇弱，因而倍思能有秦皇這樣叱吒風雲的君王出世，盪平北方寇虜，平靖天下。記得東坡在密州期間，曾有“出獵”之作，其中有“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（《江城子·密州出獵》）之語，便是明證。就連東坡這樣的文臣，尚且“聊發少年狂”，還想要“持節云中”，收復北方失地之想，遑論朝中武將了。透過上述這些因素，足見北宋武備之闇弱，已經到了維繫存亡之節點。

           附原文《書瑯琊篆後》

   秦始皇帝二十六年，初并天下。二十八年，親巡東方海上，登瑯琊臺觀出日，樂之忘歸。徙黔首三萬家臺下，刻石頌秦徳焉。二世元年，復刻詔書其旁。今頌詩亡矣，其從臣姓名僅有存者，而二世詔書具在。

   自始皇帝二十八年嵗在壬午，至今熙寧九年丙辰，凡千二百九十五年。而蜀人蘇軾來守髙密，得舊紙本於民間，比今所見猶為完好，知其存者磨滅無日矣。

   而廬江文勛①適以事至宻，勛好古善篆，得李斯用筆意。乃摹諸石，置之超然臺上。夫秦雖無道，然所立有絶人者。文字之工，世亦莫及，皆不可廢。後有君子，得以覽觀焉。正月七日甲子②記。

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      ①文勛（？～1101或1102年），字安國，廬江（今屬安徽）人，宋代官員，名臣包拯外甥。歷任太府寺丞、福建路轉運判官、廣南東路轉運判官、溫州瑞安縣令等職，後任荊湖南路轉運判官，旋卒。文勛善論難劇談，工篆書，其用筆方嚴勁正。善山水，黃庭堅在《文安國挽詞二首其一》中提及“平生翰墨學，空走使臣車” 。南嶽鎮南門現存其篆書“南嶽”二字。與蘇軾、黃庭堅、米芾等人交游，蘇軾曾為其畫扇題跋。生平事跡見載於《畫繼》《東坡集》《書史會要》等文獻。

       ②熙寧九年（1076年）丙辰，蘇軾四十一歲，正月七日，蘇軾作《刻秦篆記》，即《書瑯琊篆後》。

           附秦始皇《瑯琊刻石》

                  始皇頌詩

      維二十六年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子。聖智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨於海。皇帝之功，勤勞本事。上農除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載。皆終其命，莫不得意。應時動事，是維皇帝。匡飭異俗，陵水經地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經易。舉錯必當，莫不如畫。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務貞良。細大盡力，莫敢怠荒。遠邇辟隱，專務肅莊。端直敦忠，事業有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節事以時，諸產繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。歡欣奉教，盡知法式。六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南儘北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。

   維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至於琅琊。列侯武城侯王離、列侯通武侯王賁、倫侯建成侯趙亥、倫侯昌武侯成、倫侯武信侯馮毋擇、丞相隗狀、丞相王綰、卿李斯、卿王戊、五大夫趙嬰、五夫=楊樛從，與議於海上。曰：“古之帝者，地不過千里，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止，猶刻金石，以自為紀。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。今皇帝並一海內，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成。群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經。”

             二世詔書

      皇帝曰：“金石刻，盡始皇帝所為也。今襲號而金石刻辭不稱始皇帝。其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史夫臣德昧死言：“臣請具刻詔書金石刻，因明白矣。臣昧死請。”制曰：“可。”

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